Temple d39Abydos

Abydos est une ville d'Égypte, qui abrite des cimetières sacrés antiques. Son nom est grec et dérive de l'ancien nom égyptien Ajdu, qui en copte signifie Abot. Son emplacement est connu aujourd'hui sous le nom de « Al-Araba Al-Madfauna (enterré) ». Abydos est l'un des sites archéologiques les plus importants datant de l'aube de l'histoire de l'Égypte antique en raison de son statut religieux sacré et des œuvres d'art étonnantes laissées par les premiers rois pharaons. Son histoire politique et religieuse coïncide avec l'histoire de l'Égypte à toutes ses étapes anciennes. Abydos est située à l'extrême sud de la Haute-Égypte, à la limite du désert, à l'ouest du Nil, près de la ville de Baliana dans le gouvernorat de Sohag. C'était dans l'Antiquité l'un des pays de la huitième région de Haute-Égypte, dont la ville de Thini était la capitale. Il est probable que celui-ci se trouve quelque part près d'Abydos, ou qu'il se trouve près d'Al-Barba (un cimetière archéologique) situé à proximité de Girga. Des fouilles archéologiques menées au XIXe siècle sur le site d'Abydos ont révélé un groupe de sépultures doubles datant principalement des rois de la première dynastie égyptienne et de certains rois de la deuxième dynastie. Des questions ont été soulevées quant à la validité de cette affirmation lorsque des tombes plus grandes et la plus riche architecture ont été découvertes à Saqqarah, dans le nord de l'Égypte. Celle d'Abydos porte les mêmes noms royaux que les rois de ces deux familles. Certains archéologues pensent que les rois des première et deuxième dynasties étaient affiliés à la ville de Theni susmentionnée et qu'ils ont construit leurs véritables tombeaux à Saqqarah et établi des sanctuaires pour eux à Abydos en raison de sa sainteté à leurs yeux et parce qu'ils y sont affiliés. Cela ne nie pas que certains pharaons de la deuxième dynastie y aient été enterrés, car il existe un haut lieu funéraire en briques pour eux à l'extrémité nord-ouest de la zone funéraire. Le dieu Khenti-Amentiu, le chef du peuple de l'Ouest, est considéré comme le dieu gardien de la ville funéraire d'Abydos dans l'Ancien Empire. Il était représenté sous la forme d'un chacal, et son culte s'est progressivement déplacé de l'époque de la cinquième dynastie vers le dieu Osiris, dont le culte occupait le plus grand statut dans la religion égyptienne antique. Ce que l'on sait de la légende d'Osiris, c'est qu'il a été tué et que son corps a été découpé en morceaux qui ont été dispersés dans divers endroits d'Égypte, et de nombreuses régions ont revendiqué l'honneur de contenir des parties de ce corps. Quant à Abydos, elle avait l'honneur de contenir la tête d'Osiris, et la croyance était fermement établie que le tombeau du roi Dajr, l'un des rois de la première dynastie, était celui dans lequel cette tête était enterrée.

Le célèbre pharaon Séthi Ier est considéré comme l'un des plus grands et des plus célèbres pharaons guerriers de l'époque du Nouvel Empire et de la XIXe dynastie. Il était connu sous le nom de « mn-maat ra ». Il est le fils du roi Ramsès Ier et de la reine Sat-Ra. Son père, Ramsès Ier, fondateur de la XIXe dynastie, a régné pendant deux ans. Seulement, en raison de son âge avancé au moment de son accession au trône, Séthi Ier lui succéda sur le trône d'Égypte. Il ne fait aucun doute que l'histoire conservera de « Séthi Ier » les plus beaux souvenirs, car il a réussi à restaurer près de la moitié de l'empire égyptien en Asie, et il a également sécurisé les voies de transport entre son pays et la « Palestine », et a écarté le danger qui menaçait le pays. Les Grecs l'appelaient Sétosis, et l'historien égyptien Manéthon considérait à tort le roi Septi Ier comme le fondateur de la XIXe dynastie. Il l'a appelé Séthi, ce qui signifie lié à Set, ce qui indique qu'il a été donné au dieu Set. Le roi Ramsès II est considéré comme le roi le plus célèbre de l'État moderne. Il succéda à son père, le roi Séthi Ier, et devint roi à l'âge de vingt-cinq à trente ans. Il jouit d'un long règne d'environ soixante-sept ans et il laissa également une quantité considérable d'antiquités et d'inscriptions. Le roi Ramsès II eut de nombreuses reines et il eut une centaine d'enfants, tandis que sa principale épouse était la grande reine (Néfertari), pour laquelle il construisit un temple près de son temple (Abou Simbel) en Nubie. Le roi Ramsès II était considéré comme l'un des plus grands guerriers d'Égypte. Il a consigné les événements de la bataille de Qadesh - qui eut lieu la cinquième année de son règne contre le royaume hittite - sur plusieurs monuments. Bien que l'issue réelle de la bataille ait été une égalité des deux côtés, le roi était extrêmement fier de son courage personnel et de ses prouesses militaires, se vantant d'avoir sauvé à lui seul l'Égypte du sort d'une défaite écrasante. Il continua à se battre avec les Hittites pendant de nombreuses années, mais il finit par signer un traité de paix - le premier de l'histoire - avec leur roi, et épousa sa fille pour compléter l'alliance qu'il avait établie. La tombe de l'ambassadeur qui a remis le traité de paix a été retrouvée à Saqqarah. Le roi Ramsès II a construit des temples dans toute l'Égypte et la Nubie. Le roi Ramsès II a été enterré à l'origine dans la tombe (KV17), mais son corps a été déplacé dans la cache de Deir el-Bahari ; pour le protéger du pillage.

Introduction L'un des centres culturels les plus importants de l'histoire de l'Égypte ancienne, malgré le passage de plus de 33 siècles, il reste toujours un témoin de la vie dans l'Égypte ancienne, tout comme il fut un témoin de l'histoire de l'amour éternel d'Isis et d'Osiris. Il a reçu de nombreux titres, dont le plus célèbre est peut-être « ta-wr » qui signifie la grande terre. Le temple d'Abydos est l'un des temples les plus importants de l'Égypte ancienne. Son agencement architectural unique, la beauté de ses sculptures, la splendeur de ses couleurs, en plus des dessins rares contenus sur ses murs, lui ont fait acquérir une importance historique particulière, et le mot Abydos est le nom actuel de la capitale des provinces de la Haute-Égypte à l'époque pharaonique. Ce nom grec est dérivé de l'un de ses anciens noms hiéroglyphiques, qui est « Abbjo », qui était un centre de culte du dieu « Khenty-Amentiu » avant de devenir un centre majeur du culte d'« Osiris », et c'est l'un des sites archéologiques les plus riches d'Égypte. Le roi Séthi Ier a commencé la construction du temple à la fin des années 1380, et sa construction et ses inscriptions ont été achevées par son fils, le roi Ramsès II, l'un des rois de la 19e dynastie. La ville d'Abydos est située en Haute-Égypte, à l'ouest de Sohag FrançaisLe temple est situé dans le gouvernorat d'Al-Balina, à environ 70 kilomètres du centre du gouvernorat et de la ville d'Al-Balina. À 12 kilomètres, cette zone a été appelée Al-Araba Al-Madfauna (enterrée), car elle était enfouie sous le sable, et c'est peut-être la raison pour laquelle elle conserve encore sa conception et ses effets, et à ce jour le sable recouvre la grande majorité de ses effets, qui n'ont pas encore été extraits ou découverts. Quant au temple lui-même, il est situé à sept kilomètres du Nil, au sud de la région d'Abydos. Dans l'Antiquité, les pèlerins y accédaient au moyen d'un canal s'étendant du Nil jusqu'aux environs du temple lui-même. Sur la façade du temple se trouve le texte de la dédicace, qui confirme que le temple a été commencé par le roi Séthi Ier et que sa construction a été achevée par le roi Ramsès II. La ville est célèbre depuis l'aube de l'histoire pour son statut religieux sacré, en tant que centre principal du culte du dieu Osiris, le dieu de la résurrection et du jugement dans l'au-delà. Les anciens Égyptiens avaient l'habitude de faire des pèlerinages vers lui pour crier, le gardien de la vie éternelle. Par conséquent, le roi Séthi Ier, qui était appelé le premier prêtre du dieu Set, ne pouvait pas forcer les Égyptiens à adorer le dieu Set, car il était détesté par tous les Égyptiens, mais le roi fut obligé de changer quelque peu son nom, il y ajouta donc le nom du dieu Ptah, ainsi son nom devint « Seti Merneptah », ce qui signifie Seti bien-aimé de Ptah, et il le gratta sur les murs du temple avec le nom d'Osiris.

La bataille de Qadesh (le premier traité de paix de l'histoire) : Certains historiens affirment que la bataille a eu lieu en 1288 av. J.-C., tandis que d'autres suggèrent qu'elle a eu lieu en 1274 av. J.-C. Ramsès II est considéré comme l'un des plus grands pharaons de l'histoire égyptienne, et dans cette bataille, il a combattu le roi Muwatali II à « Qadesh », qui est situé près de la frontière. Syrienne moderne, libanaise et selon les historiens, c'est la plus ancienne bataille enregistrée de l'histoire. À la fin du XIVe siècle av. J.-C., l'Égypte a perdu ses terres en Syrie, et Ramsès Ier et Séthi Ier ont pu regagner des terres en Canaan et en Syrie. Il semble que les Hittites aient repris le contrôle au moment où Ramsès II est devenu pharaon. Ramsès pensait pouvoir prendre Qadesh rapidement sans opposition jusqu'à ce qu'il marche vers la ville. Ses quatre divisions se sont dispersées à l'approche de Qadesh. Les Hittites ont rapidement pris l'initiative et ont lancé une grande attaque de chars et ont détruit l'une des divisions égyptiennes. Les Hittites commettèrent alors une erreur fatale et au lieu de poursuivre l'attaque, ils commencèrent à piller les corps de leurs ennemis morts, ce qui donna à Ramsès II le temps crucial de se regrouper. Les deux peuples restants se réunirent et lancèrent une attaque décisive qui détruisit tous les chars hittites à l'exception de quelques-uns. La bataille se poursuivit le lendemain et les deux camps subirent de lourdes pertes. Ramsès déclara une grande victoire à son retour en Égypte, et les historiens suggèrent maintenant que la bataille de Qadesh aurait pu être un match nul. Cependant, elle peut être classée comme une « victoire » pour les Égyptiens dans le sens où ils ont arrêté les incursions hittites dans le pays d'Égypte. Ramsès II signa finalement un traité de paix avec les Hittites environ 17 ans après la bataille de Qadesh

Français Eléments architecturaux du temple La majeure partie du temple a été construite en calcaire blanc et ses colonnes sont en grès, en forme de lettre « L ». Contrairement aux temples pharaoniques qui sont habitués à la conception rectangulaire, le temple commence par deux cours spacieuses, au bout desquelles se trouve un escalier qui mène à deux salles de colonnes, dont la première mesure 52 mètres de long et 11 mètres de large. Il comprend 24 colonnes, en forme de paquets de papyrus, et leurs chapiteaux sont en forme de fleur non ouverte. Ces colonnes sont disposées en deux rangées, chaque rangée de 12 colonnes, sur lesquelles sont gravées des scènes de différents aspects de la vie de Ramsès II. Une scène représente Khnoum, le dieu de la création et de l'eau, et une deuxième scène montre Ramsès II, patronné par Hathor et Isis, et une autre scène de la cérémonie de purification du roi, ces colonnes forment des couloirs menant à une autre salle.

Quant à la deuxième salle, elle comprend 36 colonnes disposées sur trois rangées, chaque rangée comportant également 12 colonnes. Les colonnes des deux premières rangées reprennent toutes les mêmes feuilles de papyrus avec leurs couronnes constituées de fleurs. Quant à la troisième rangée, ce sont des colonnes en forme de troncs d'arbres, et il est à noter que le sol de la troisième rangée est un peu haut d'une manière qui fait penser à une montée inclinée, autre que le début d'une des deux marches devant le couloir central formé par les rangées de colonnes, et les colonnes dans tous les temples égyptiens antiques sont généralement raccourcies, car le niveau du plafond du temple est bas, mais dans le temple d'Abydos, les colonnes sont raccourcies car le sol s'élève naturellement à mesure que l'on se rapproche des niches.

Les inscriptions et les sept salles de prière Les inscriptions qui ornaient les colonnes de cette salle remontent à l'époque de Séthi Ier, et c'est l'une des plus belles choses créées par le modèle égyptien antique, d'autant plus que les dieux qui étaient représentés avec des têtes humaines étaient gravés dans la même position latérale dans laquelle était gravée la statue du roi Séthi Ier. La deuxième salle se termine par 7 salles de prière, en commençant par La droite est la niche de Hor, suivie de la niche d'Isis, puis d'Osiris, d'Amon, de Hor-akhti, signifiant le chef des dieux, et de Ptah, et la dernière salle vers la gauche est la niche de Séthi Ier. Il est à noter que les niches n'avaient pas de portes derrière elles sauf la niche d'Osiris, qui avait une porte menant à une salle à colonnes.Arrière-plan représentant la trinité des dieux Osiris, Isis et Horus. Au bout du mur gauche de la deuxième salle hypostyle, il y a deux portes, dont l'une mène à une salle composée de trois salles dédiées aux dieux Néfertoum et Ptah-Soker. La deuxième porte mène à trois entrées. La première se termine par un long couloir au bout duquel se trouve un long escalier qui mène à une sortie latérale étroite qui mène au plafond, et à la deuxième entrée. La troisième se termine par cinq salles contenant une liste des rois d'Abydos de la première dynastie à la XIXe dynastie, et leur nombre atteint 76 rois, en commençant par le roi Ménès, l'unificateur des deux pays, jusqu'au roi Séthi Ier, bien qu'il faille noter que le nom de la reine Hatchepsout et les noms des rois de l'ère de la réforme religieuse, c'est-à-dire Akhenaton et ses fils, n'y étaient pas inscrits.

Liste d'Abydos Liste des rois d'Égypte créée par le roi Séthi Ier de la XIXe dynastie (vers 1300 av. J.-C.) inscrite sur les murs de son temple à Abydos. La liste contient les noms de 75 pharaons qui ont régné sur l'Égypte avant Séthi Ier, en commençant par la première dynastie égyptienne et en commençant par le roi Ménès, qui a unifié les pays maritimes et tribaux, et la liste se termine par Séthi Ier. La liste ne mentionne pas certains des noms des rois qui ont régné sur l'Égypte pendant la première période intermédiaire, et elle manque également les noms des rois de la deuxième période intermédiaire. Il existe deux listes à Abydos avec les noms des pharaons qui ont régné sur l'Égypte depuis la première dynastie. L'une a été créée par le roi Séthi Ier de la XIXe dynastie et se trouve dans son temple à Abydos. La seconde a été établie par Ramsès II et était également située à Abydos. De plus, nous connaissons l'histoire des pharaons grâce à d'autres listes, telles que la pierre de Palerme, la liste des rois de Karnak, la liste des rois de Saqqarah et la liste des rois d'Abydos (Ramsès II), ainsi que grâce au papyrus de Turin. Ces listes sont considérées comme les sources les plus importantes pour connaître la succession des dirigeants égyptiens à l'époque pharaonique. La liste présentée ici concerne la liste créée par Séthi Ier. Séthi Ier a construit un temple à Abydos, et il y a un long couloir menant à la salle royale. Français Le roi de l'époque ordonna que des cartouches soient gravés avec les noms des rois d'Égypte qui l'avaient précédé. Sur le côté gauche de cette liste est inscrit le pharaon Séthi Ier debout avec son jeune fils Ramsès (qui devint plus tard Ramsès II) devant lui, l'identifiant avec les noms des rois qui ont régné sur l'Égypte avant eux. Les khartouches comprennent les noms des rois d'Égypte connus à l'époque de Séthi Ier, au nombre de 76 rois commençant par le roi Ménès jusqu'au roi Séthi Ier, sans mentionner les noms des dirigeants qui ont régné sur l'Égypte pendant les deux périodes de transition, et les noms de cinq de la XVIIIe dynastie, qui n'ont pas été mentionnés pour des raisons politiques ou religieuses, et ce sont : la reine Hatchepsout, arrivée au pouvoir avant Thoutmosis III, qui était encore jeune, et son nom a ensuite été rayé des murs des temples à une époque ancienne. Le roi Akhenaton, qui a remplacé la multiplicité des dieux égyptiens par le culte d'un seul dieu, Aton, représenté par le soleil. Outre Akhenaton, la liste ne mentionne pas ses successeurs qui ont continué à adorer Aton : le roi Ankh-khebru- ra (semench-kare) le roi Toutânkhamon, qui régna pendant une courte période alors qu'il n'était qu'un enfant, est surtout connu pour avoir découvert sa tombe presque intacte et pleine de trésors en 1922. Toutankhamon , qui était avant cela "Toutankhaton", le roi Ay le deuxième Les khartouches des pharaons sont disposés sur le mur du temple en deux rangées horizontales. La liste commence à gauche dans la rangée supérieure, en commençant par le fondateur de la première dynastie égyptienne, Mina. Le khartouche comprend l'un des titres du roi, « les cinq », car chaque roi avait cinq titres : les titres royaux qui lui ont été attribués lors de son accession au trône, et son nom à sa naissance. Mais les cinq titres n'ont pas été suivis depuis la première dynastie, mais se sont plutôt développés au fil du temps, et le titre qu'il prenait lors de son accession au trône contenait souvent une courte phrase sur le dieu solaire Râ. Comme Sahourê (qui signifie « proche de Râ »), Ramsès ou Ramsès, qui signifie l'enfant de Râ. D'autres ont choisi un autre mot dans leurs titres, comme Thoutmosis, qui est en détail « Thoth Messis », signifiant le fils de Thot.

Le temple d'Osirien et sa relation avec le dieu Osiris. C'est un petit temple à l'extérieur, et son nom indique clairement qu'il a été établi en l'honneur du dieu Osiris. Il a été découvert en 1926 par les archéologues anglais Margaret Murray et Flinders Petrie, dans le cadre d'une expédition dirigée par le célèbre archéologue néerlandais Henry Frankfurt. Ceux qui visitent le temple aujourd'hui verront qu'il n'a pas de toit, alors qu'à l'origine il était entièrement couvert et entouré de rangées d'arbres. L'entrée se faisait du côté ouest de l'installation. De là, un long couloir descendant mène au côté est jusqu'à une salle rectangulaire avec une pièce étroite derrière elle. La chose la plus importante à propos de ce temple est peut-être les peintures placées sur les murs du couloir, représentant le Livre des grottes sur le côté nord-est et le Livre des morts sur le mur opposé. Le temple d'Osirien est-il le tombeau du légendaire dieu égyptien Osiris, et c'est pourquoi il était considéré comme un lieu de pèlerinage pour les anciens Égyptiens ? Osiris est considéré comme le dieu égyptien de la résurrection et du jugement, et il est le chef du tribunal des morts. Selon le mythe égyptien antique, Osiris était le frère d'Isis, de Nephtys et de Seth. Il a épousé Isis, et leurs pères étaient Geb, le dieu de la terre, et Nout, la déesse du ciel. Selon le mythe égyptien, Osiris a été tué par son frère maléfique Seth, qui est devenu un symbole du mal dans l'histoire de la nation égyptienne antique. Mais comment Seth a-t-il tué Osiris le bon ? Selon l'histoire, Seth a organisé une fête au cours de laquelle il a exposé un magnifique cercueil, et les personnes présentes y ont dormi, mais il ne convenait à personne d'autre qu'à son frère Osiris. Seth a fermé le cercueil sur lui, en a coupé les parties, l'a jeté dans le Nil et l'a jeté dans différentes parties du pays. Isis, sa femme, a beaucoup pleuré sur lui et a ensuite commencé son voyage à la recherche de sa dépouille. Partout où elle a trouvé une partie de lui, les Égyptiens ont construit des temples, dont le plus célèbre était le temple d'Abydos, qui date de cet incident, où elle a trouvé la tête d'Osiris. Dans le temple de Seti I, le père du célèbre Ramsès II, situé près d'Osiris, les représentations murales expliquent ce qu'Isis a fait pour assembler le corps d'Osiris. Elle a relié les parties ensemble, créant la première momie, et a utilisé ses sorts magiques pour ramener Osiris à la vie, et ainsi Osiris a commencé son tour du monde. L'autre, pour devenir le roi des morts, et avant la mort d'Osiris, Isis avait donné naissance à leur fils Horus, qui a grandi et a vaincu son oncle maléfique Set, et a vengé la mort de son père.

L'influence du christianisme sur le temple À l'époque chrétienne, l'église était certes le lieu de culte. Mais à l'époque précédente, lorsque les chrétiens souffraient des persécutions romaines, ils se réfugiaient dans le désert et vivaient à l'intérieur d'anciens temples pharaoniques. Ils laissaient souvent des graffitis sur les murs, à côté d'écrits anciens. Des vestiges du culte chrétien apparaissent dans les temples de Karnak, Edfou et Abydos. Des chrétiens y ont vécu après les persécutions romaines. La majeure partie du temple était recouverte et remplie de sable, et les chrétiens l'utilisaient comme lieu d'habitation pendant la période des persécutions romaines. Ce qui a été trouvé dans l'obscurcissement du toit du temple sont les effets de la vie quotidienne, y compris la cuisine et d'autres choses. 14 cimetières de la « Cité des travailleurs » découverts Il contient également des salles pour les bateaux sacrés et les cérémonies religieuses pour les prêtres supervisant l'intérieur du temple. Derrière le temple, 14 tombes ont été découvertes, ce sont les tombes des ouvriers, « la cité des ouvriers », qui ont construit les tombeaux des rois des deuxième et première dynasties, qui remontent à 3300 avant J.-C. De nombreuses missions étrangères travaillent dans la région pour tenter de les fouiller. Il y a beaucoup d'endroits qui n'ont pas été découverts.

Le premier temple de Séthi se distingue des autres temples par la présence de sept temples qui constituent le Saint des Saints, et ils sont disposés du nord au sud. Les trois premiers sont de la trinité d'Abydos et commencent par le temple de Hor, puis d'Isis, puis d'Osiris. Vient ensuite le temple du dieu Amon - Râ, le roi des dieux, puis le temple de Hor - la sœur du dieu soleil dans la ville d'Héliopolis. Vient ensuite le temple de Ptah, le souverain de Memphis était l'une des villes les plus anciennes et les plus importantes de l'Égypte antique, située à l'entrée de la vallée du Nil, près du plateau de Gizeh. Memphis , et les trois sont les principaux dirigeants du pays dans l'Égypte ancienne. Vient ensuite le temple de Séthi à l'extrémité sud. Chaque structure se distingue par un plafond voûté coloré en bleu comme le ciel et décoré de planètes et d'étoiles. FrançaisÀ l'extrémité de chaque structure, à l'exception de la structure d'Osiris, se trouvait une porte imaginaire fermée par un loquet, et une inscription sur le dessus de chaque porte était ce qui ressemblait à des nattes enroulées pour former un rideau. Le mur séparant chaque structure de l'autre contient également une niche pour offrir des offrandes. Les structures sont percées de portes en bois de cèdre recouvertes de feuilles d'or, et un modèle de bateau en or est placé à l'intérieur de chaque structure. Les étapes des rituels de service quotidiens étaient représentées sur les murs des temples, à l'exception du temple de Seti. Groupe d'Osir Le temple d'Osiris contient un couloir arrière menant à la Grande Salle d'Osiris, qui contient trois temples de la Triade d'Abydos sur le côté nord, et sur le côté sud la Petite Salle d'Osiris, qui contient également trois temples dont les inscriptions ont été perdues. La Grande Salle d'Osiris C'est une salle contenant deux rangées de colonnes, chaque rangée ayant cinq colonnes La Grande Salle d'Osiris C'est une salle contenant deux rangées de colonnes, chaque rangée ayant cinq colonnes Les vues les plus importantes de la Grande Salle d'Osiris : - Le mur est : Seti offre des offrandes aux dieux du temple, offrant de l'eau de purification à Hur, du pain à Osiris et des fleurs à Geb et Nut. À l'extrémité sud du mur est se trouve une vue du roi vivant Seti adorant le roi défunt Seti. Le mur ouest : L'histoire de la résurrection d'Osiris et la scène de l'érection du pilier de Dieu, un symbole d'Osiris. La Petite Salle d'Osiris : Elle contient 4 colonnes. La partie supérieure de cette salle a été démolie et a été récemment restaurée. L'est et l'ouest ont cinq ouvertures désignées pour placer des statues, et devant elles se trouve une table en pierre sur laquelle des offrandes étaient placées. Sur le mur sud se trouvent trois temples, dont la plupart des vues ont été perdues.

Magasins du temple Il est situé à l'est et à l'ouest de la salle de réception. Il se compose de 20 magasins rectangulaires répartis sur deux côtés. Il est construit en briques de terre et peint avec du mortier peint en blanc. Il a des plafonds en forme de dôme et ses sols sont carrelés en terre. Toutes ses entrées sont pavées de calcaire. Il a été réutilisé à la fin de l'époque comme lieu de sépulture pour les animaux sacrés. Le scientifique Paris, très probablement de 1926 à 1929 après J.-C., a restauré le temple et a réalisé les plafonds de certaines parties des salles et des sanctuaires du temple (restauration architecturale), en plus de terminer les murs en pierre des première et deuxième cours. Ce sont quelques rares instantanés des travaux de restauration.

Y a-t-il vraiment des avions et un sous-marin représentés ? Ou est-ce quelque chose de beaucoup plus banal ? Que voyez-vous ? Ces hiéroglyphes ne représentent sûrement aucune technologie moderne (il serait difficile d'imaginer des hélicoptères modernes dans l'Égypte ancienne). Au lieu de cela, les dessins ne sont rien de plus que des hiéroglyphes égyptiens normaux comme la main ou le panier. L'hélicoptère, par exemple, se compose de deux avant-bras qui portent quelque chose comme une table. La partie inférieure du sous-marin est le panier hiéroglyphique. Le panier est – encore une fois – tenu par un avant-bras. Si vous regardez les hiéroglyphes égyptiens normaux et les comparez à ces dessins, vous verrez qu'il n'y a rien de spécial, seulement des constellations de hiéroglyphes mal interprétées. Je ne sais pas ce que ces symboles représentent, mais je peux affirmer avec certitude qu'ils n'ont rien d'inhabituel.