Świątynia Komombo

Świątynia Kom Ombo to święta świątynia ptolemejska, współpoświęcona bogu krokodyli Sobkowi i koniowi (z głową sokoła).

Hagar Asal

Department of Civilization and History

23 Dec, 2024

Gdzie znajduje się Kom Ombo?

Lokalizacja świątyni Komombo: Miasto Kom Ombo znajduje się na wschodnim brzegu Nilu, 165 km na południe od Luksoru. Miasto góruje nad wyróżniającym się miejscem rozdzielającym dwie główne drogi. Pierwsza droga prowadzi w kierunku Oazy Kerkur do Nubii, a druga z regionu Daraw do wschodniej pustyni. Miasto zyskało szczególne znaczenie od czasów prehistorycznych i przetrwało do czasów Starego Państwa i tego, co nastąpiło później. Egipsko-austriacka misja archeologiczna ogłosiła odkrycie centrum administracyjnego pochodzącego z czasów Pierwszej Przemiany oraz ponad 20 silosów, które prawdopodobnie służyły do przechowywania zboża, a także pieczęci pochodzących z czasów Starego Państwa. Pochodzenie słowa Komombo: Nazwa składa się z dwóch części, pierwsza to Kom, oznaczająca wzgórze, a druga to Embo, która pochodzi od słowa Nebo. Kom Ombo było znane w starożytnym języku egipskim jako Nebet i może oznaczać złoty, co jest przymiotnikiem od słowa Nebo, które oznacza złoto, ponieważ znajdowało się na skrzyżowaniu kopalni złota. W języku koptyjskim zostało wymienione jako Anbo, a grecka nazwa to Embos. Odkrycie świątyni: Świątynię odkryli francuscy naukowcy kampanii, a niektórzy artyści narysowali ogólny kształt świątyni w książce The Temple of Kom Ombo.

Fakty o świątyni Kom Ombo

Znaczenie i poświęcenie świątyni: Świątynia Kom Ombo jest uważana za jedną z najważniejszych świątyń ze względu na jej architektoniczne i religijne wyróżnienie. Wygląda tak, jakby składała się z dwóch części oddzielonych wyimaginowaną linią. Została poświęcona swoim czcicielom, bogom Sobkowi i Horusowi Wielkiemu, z których każdy połączył się we własną trójcę. Pierwsza triada składa się z (Sobka, jego żony Hathor i jej syna Chonsu-Hora), druga triada składa się z Hor-R (Horusa Wielkiego), jego żony ta-sent-nefret i ich syna pa-net-yaui. Projekt świątyni wskazuje, że doszło do porozumienia między kapłanami każdego z dwóch lokalnych bogów, więc bóg hor-wer zajmował północną część, a bóg Sobek zajmował południową część. Trójca w świątyni Kom Ombo wskazuje na kontynuację zjawiska Trójcy po epoce Nowego Państwa. Uważa się, że jest to rzadkie zjawisko, niespotykane nigdzie indziej w starożytnym Egipcie, czyli obecność dwóch Trójc dzielących jedną świątynię w tym samym czasie. Świątynia wyróżnia się również obecnością zbioru narzędzi medycznych i chirurgicznych oraz innym widokiem podziału świątyni przez boginię Maat, boginię prawdy i sprawiedliwości.

Świątynia Kom Ombo

Budowa świątyni: Świątynia Kom Ombo została zbudowana na wysokim wzgórzu nad rzeką w mieście Kom Ombo, na ruinach starożytnej świątyni, która nosiła nazwę Bar Sobek, czyli Dom Sobek, za panowania Totmesa III i królowej Hatszepsut z XVIII dynastii. Prace nad budową obecnej świątyni rozpoczęto za panowania Ptolemeusza V, a niektóre z jej budynków zostały wzniesione przez króla Ptolemeusza. Szósty: Sala Hypostylowa została zbudowana za panowania Ptolemeusza VIII, z wyjątkiem inskrypcji, które ukończono za panowania Ptolemeusza XII. Dziedziniec frontowy został zbudowany i ozdobiony za panowania Tyberiusza, a następnie cesarz Domitan dokonał do niego rozbudów, a jego imię znaleziono wewnątrz kartusza. Prace nad świątynią trwały do roku 218 n.e., więc jej budowa i dekorowanie zajęły około 400 lat.

Dlaczego zbudowano świątynię Kom Ombo?

Cel budowy świątyni Celem budowy świątyni było oddanie czci bogu Sobkowi, ale czczono go w inny sposób, mianowicie boga Horusa. Sobek był postrzegany jako bóg tego świata i życia pozagrobowego, podczas gdy krokodyl jest stworzeniem wodno-lądowym, które nurkuje w głębiny wody na pewien czas, a następnie powraca w pobliże lądu. Jeśli chodzi o boga Horusa, był on postrzegany jako obraz słońca i świata, a kult tych dwóch bóstw trwał od Nowego Państwa aż do ery rzymskiej i greckiej.

Świątynia Sobka i Horusa

Sobek: Sobek jest bogiem krokodyla w starożytnej religii egipskiej. Był czczony w całym Egipcie, ale jego głównym ośrodkiem kultu było miasto Koumambo, gdzie czczono go obok boga nieba Horusa. Sobek był uważany za boga płodności, ochrony i odrodzenia. Uważano, że kontroluje wody Nilu i był czczony jako obrońca królów i ludzi. Sobek był często symbolizowany przez krokodyla, a czasami był przedstawiany jako człowiek z głową krokodyla. Był również czczony pod postacią żywego krokodyla, a święte krokodyle były przechowywane w świątyniach. Horus: Horus jest bogiem nieba, słońca i króla w starożytnej religii egipskiej. Był uważany za syna boga Ozyrysa i bogini Izydy. Horus był czczony w całym Egipcie, a jego głównym ośrodkiem kultu było miasto Edfu. Horus był uważany za boga sprawiedliwości, ochrony i zwycięstwa. Wierzono, że chronił króla przed wrogami i czczono go jako obrońcę chłopów i podróżników. Horusa często symbolizowała sowa lub jastrząb, a czasami przedstawiano go jako człowieka z głową sowy lub jastrzębia. Relacje między Sobekiem i Horusem: Sobek i Horus byli dwoma najważniejszymi bogami w starożytnej religii egipskiej. Uważano ich za dwóch przeciwstawnych bogów, przy czym Sobek symbolizował tajemnicze siły natury, a Horus symbolizował siły porządku i ładu. Jednak uważano ich również za sojuszników, ponieważ Sobek był uważany za obrońcę Horusa, a Horus był uważany za władcę Podziemia, gdzie również rządził Sobek. W micie o konflikcie między Horusem i Setem Sobek stanął po stronie Horusa w walce ze swoim wujem Setem. W świątyni Komombo Sobek i Horus byli czczeni obok siebie jako część świętej trójcy. W tej triadzie Sobek reprezentował siłę fizyczną, a Horus siłę duchową. -Sobek i Horus byli dwoma najważniejszymi bogami w starożytnej religii egipskiej. Uważano ich za bogów przeciwstawnych, ale także za sojuszników. Odgrywali ważną rolę w wierzeniach starożytnych Egipcjan i reprezentowali siły natury i porządku.

Świątynia Kom Ombo Egipt

Układ świątyni: Wchodzimy do świątyni od południowo-zachodniej ściany, gdzie docieramy do bramy świątyni ustawionej przez Ptolemeusza XII (Neus Diulesus), a następnie znajdujemy się przed zewnętrzną świątynią, która jest datowana na epokę Dominikańską. Następnie znajdujemy się na tak zwanym otwartym dziedzińcu, dziedzińcu z 16 kolumnami po lewej i prawej stronie, 6 kolumnami po południu, prawdopodobnie autorstwa Tyberiusza. Z przodu świątyni kamienne zasłony łączą 5 kolumn i duże wejście oraz dwa małe wejścia po obu stronach fasady, a sala, do której teraz wchodzimy, składa się z 15 kolumn z różnymi koronami z papirusu, lotosu, liści palmowych i złożonej kolumny, której dach zdobią widoki bogów Elity i Agaita, a niektóre z nich są niekompletne i datowane na czasy Ptolemeusza XII. A przez wejście przed nami docieramy do sali małych kolumn składającej się z 10 kolumn, które mogły zostać zbudowane przez Ptolemeusza VIII (Jürgness Fiscun) i z tej sali przechodzimy kolejno trzy wewnętrzne sale, które mogły zostać zbudowane przez Ptolemeusza VI (Philominor) zostały zburzone te sale i każda z nich wznosi się od drugiej na niewielką odległość, a pierwsza sala ma nieznaną funkcję Druga sala to sala ofiar, a trzecia to dziewiąta sala i w końcu docieramy do Najświętszego Miejsca i są one podobne w planowaniu i historycy panowania Ptolemeusza VI, Miejsce Najświętsze otoczone jest szeregiem pomieszczeń. Za Miejscem Najświętszym znajduje się 7 pomieszczeń, z których część służyła jako magazyny, inne jako mieszkanie arcykapłana, a w środkowym pomieszczeniu znajdują się pozostałości schodów, po których wchodziło się na dach świątyni. Świątynia ma dwa korytarze, jeden wewnętrzny, do którego dociera się z Wielkiej Sali Kolumnowej, a drugi zewnętrzny, do którego dociera się z otwartego dziedzińca

Zdjęcia świątyni Kom Ombo

Dom boskich narodzin „Mamaizi”: Lokalizacja: Znajduje się przed wieżami przedniej sali głównej świątyni. Jego historia: To, co z niego pozostało, pochodzi z czasów Ptolemeusza VIII i okazuje się, że zachodnia połowa została usunięta przez Nil. Składa się z otwartego dziedzińca frontowego prowadzącego do sali hipostylowej, która zawierała cztery kolumny prowadzące do zewnętrznej sali, a za nią wewnętrznej sali, w której odbywały się rytuały narodzin głównego bóstwa świątyni. Najważniejsze inskrypcje: Na fasadzie sali hipostylowej znajdujemy widok na rzekę Nil, Haebi na północy i Haebi na południu przed królem. Następnie wewnątrz znajdujemy widok Ptolemeusza VIII niosącego ofiary, za nim królową Kleopatrę niosącą róże. W zewnętrznej sali znajdziemy boga zabijającego węża, symbol zła, a także sceny z ofiarnikami, boginią Hathor, bogiem Chonsu i grupą innych bogów. W wewnętrznej sali znajdziemy króla składającego ofiarę Maat bogu Thotowi i innym bogom, zobaczymy też Meca składającego ofiary bogu Sobekowi oraz króla na łodzi pośrodku lasu, któremu towarzyszy grupa różnych bogów, w tym bóg Min. Jest tam unikalny widok, którego nie ma w żadnej świątyni w Egipcie, a mianowicie rytuał ofiarowywania gęsi (Ru) i papirusu bóstwu Ka Mut-If, Panu płodności, a celem tego rytuału jest przywrócenie cyklu życia.

Krokodyle w świątyni Kom Ombo

Chata Hathor: Znajduje się na wschód od świątyni, na ścianie świątyni. Pochodzi z czasów króla Domicjana i została zbudowana w stylu rzymskim, ponieważ została zbudowana na tarasie, do którego można dotrzeć po drabinie. Opis architektoniczny: - Jest to pojedynczy prostokątny pokój z dużą szklaną skrzynią pośrodku zawierającą trzy mumie krokodyli i jest pozbawiona jakichkolwiek inskrypcji. Inskrypcje na fasadzie chaty: - Znajdujemy scenę bogini Hathor przy wejściu, a następnie widok bogini Mut niosącej instrument muzyczny, a za nią króla Domicjana oferującego wino różnym bogom. Brama królowej Hatszepsut i króla Totmesa III: Znajduje się po zachodniej stronie ściany świątyni. Znajdujemy na niej scenę jednego z królów ptolemejskich przed bogiem, scenę przedstawiającą króla Totmesa III i kartusze królowej Hatszepsut.

Fakty o świątyni Kom Ombo (?Nilometr)

Nilometr: Pochodzi z czasów rzymskich i znajduje się po północno-zachodniej stronie. Jest to okrągła studnia połączona z inną małą, okrągłą studnią, która jest połączona z kwadratowym basenem ze schodami. Pomiar ten służył do określania poziomu wody w dni powodzi, a następnie do określania podatków od gruntów rolnych przyłączonych do świątyni. Brama króla Ptolemeusza VIII: Znajduje się po zachodniej stronie świątyni, znajdujemy na niej scenę króla Patmosa zabijającego swoich wrogów przed bogami i składającego ofiary bogu Sobkowi i bogini Hathor. I scenę króla składającego ofiary, kadzidło i dary różnym bogom, a także inne sceny przedstawiające ofiary za ofiary składane przez króla. Świątynia bogów Sobka: Pochodzi z czasów cesarza Karakalli i znajduje się po północno-wschodniej stronie świątyni. Opis: Znajduje się na wysokim tarasie, do którego docieramy po drabinie, a na nim znajduje się prostokątny budynek. Przed wejściem znajdują się dwie kwadratowe kolumny, z których widać cesarza Karakallę i innych cesarzy.

Kalendarz świątynny Kom Ombo

Inskrypcje świątyni, zaczynając od drugiej sali hipostylowej do końca: - Zaczynając od drugiej sali hipostylowej, widzimy widok na lewej ścianie z zewnątrz. Jest on znany jako element dekoracyjny, który jest połączeniem znaków Ankh, Geid i Was ze sobą, i jest to element dekoracyjny znany w świątyniach ptolemejskich. Jeśli chodzi o wnętrze, na fresku łączącym Bramy Sobka i Horusa od wewnątrz znajduje się widok Sobka. Można powiedzieć, że większość scen w drugiej sali hipostylowej jest zdominowana przez sceny koronacji królewskiej, ale najważniejsze widoki są następujące: Scena przedstawiająca króla stojącego i trzymającego znak Was w rękach przed bożkiem Horusem, który z kolei przedstawia znak miłości Siddadowi. Zauważamy, że znak kończy się trzema żabami wskazującymi liczbę wielu lat. Nowością w tej scenie jest przedstawienie króla z jego główną i drugorzędną żoną razem, a jest to scena, której nie ma w żadnej egipskiej świątyni. Wcześniej obie żony trzymały różdżki w rękach, być może jako znak małżeństwa. Są to widoki następujących trzech sal: W trzech salach dominują sceny składania ofiar Jednak najważniejsze widoki tych sal są następujące: Najważniejszy widok w pierwszej sali: - Widok króla z podwójną koroną, stojącego ze znakiem Was, z boginią Seshat (jest znana jako bogini pisma i uważa się, że była żoną Jehuti, boga mądrości i pisma w starożytnym Egipcie). Najważniejszy widok w drugiej sali: Widok przedstawiający kalendarz i dni w roku, a tabela dni odpowiada innej tabeli odpowiadającej jej, tak że każdy dzień w tabeli odpowiada akcji odpowiadającej mu w drugiej tabeli. Najważniejszy widok w trzeciej sali: - Przedstawienie króla ze Świętą Enneadą.

Narzędzia chirurgiczne w świątyni Kom Ombo

Najświętsze Miejsca Jeśli chodzi o Najświętsze Miejsca, są one w stanie ruiny, a to, co z nich pozostało, to dwie granitowe podstawy, na których umieszczono świętą łódź. Obok Najświętszego Miejsca znajduje się siedem pomieszczeń. Być może najważniejszym z nich jest czwarte pomieszczenie, w którym znajdujemy drabinę prowadzącą na dach. Dach służył do suszenia ziaren. Korytarz wyjściowy: - Najważniejszą rzeczą, która go wyróżnia, jest obecność tego, co jest znane jako scena medyczna, gdzie znajdujemy króla Ptolemeusza V w pozycji dewocyjnej, podczas gdy Imhotep, minister króla Dżesera z III dynastii, który został ubóstwiony i uważany za boga medycyny, a między nimi znajduje się talerz medyczny pełen różnych narzędzi chirurgicznych, z których większość jest używana do dziś. Panel z narzędziami chirurgicznymi Malowidło przedstawiające narzędzia medyczne w Świątyni Kom Ombo jest malowidłem archeologicznym przedstawiającym zestaw rysunków narzędzi chirurgicznych znanych w starożytnym Egipcie w Świątyni Kom Ombo w Asuanie. Na zewnętrznej części świątyni znajduje się inskrypcja bożka Imhotepa z ówczesnymi narzędziami chirurgicznymi i różnymi tekstami dotyczącymi medycyny starożytnego Egiptu.